泰山石造景通常請求石形要完好，無天然或人為的損壞，無斷口裂口，畫面石以體現畫面空間寬廣平整為好。造型石的形狀以構成條件和保留條件越刻薄越好，也即是越奇越有保藏價值。象形石要體現詳盡，形象生動。

色 ～ 泰山石的“色”與“質”有親近的聯系。通常來講，“質好”天然就“色好”，可是也不盡然，有些黑底.白紋的石頭，盡管對比反常顯明和亮麗，可是其質地卻對比松懈。

泰山石的色是對比單一的，除了黑與白(灰與白)這兩種主要的色調以外，還有黑與黃和黑與紅這么幾類。深黃和淺黃色的紋路根本都是在富含其它礦物質的水中浸染的，而赤色則是和其它的花崗巖混生而成。

 “形”是一方石頭所獨有的天然形狀。詳細到泰山石造景，即是老成持重，不能七歪八扭，上大下小。靈璧石有一種玩法叫“倒掛石”，但泰山石不能玩“倒掛石”。

韻”。“韻”的意義對比玄妙。泰山石造景屬于圖畫石，是圖畫就要考究規劃謀篇，疏密相間，這是對圖畫石的根本請求。泰山石的畫面無外乎適意和水墨適意這么幾類，象形度對比高的，就要按適意畫的請求，全部形體的輪廓都要契合實際，也即是契合擬人或擬物的具象規范。象形度越高其價值天然就越高。

還有即是水墨適意的，這一類的畫面就更加突出一個“韻”字，一個“神”字。就像徐悲鴻畫的馬，雖為適意，可是一眼就能看出是馬來。只不過這種馬的畫法是對天然事物的一種提煉和升華，其意在“神韻”二字，而并不在于某一個細節的具象表達。需求著重的一點是：在關于韻的了解上，也不能走向極點。所謂走向極點，即是把一些非牛非馬的東西，生拉硬套地和所謂的意境聯系起來，這不可是一種極點，也是一種誤導。有些不經過人為地解說和重復的指點，就看不出內容的畫面，硬是把它和所謂的意境，所謂的神似聯系起來，終歸是不能為群眾所承受，也就更不能稱之為精品。真實的經典是形，質，色，紋，韻，都能兼得的泰山石造景。在某一項或兩項上格外突出，格外優異，雖也可算為精品，可是卻不也許進入“神品”和“絕品”之列。